Pakistan Movement

FONT SIZE:

Februar 29, 2016 Emma Rohde P 0 7

Den pakistanske bevægelse eller Tehrik-e-Pakistan var en historisk og efterfølgende succesfuld politisk bevægelse, der sigter uafhængighed fra det britiske imperium til at danne den et nyt uafhængigt nationalstat, Pakistan, ved foreningen af de fire provinser beliggende i langt region af nordvestlige Sydasien samt dens langt nordøstlige regioner.

Bevægelsen skred sammen med den indiske uafhængighedsbevægelse som havde lignende synspunkter og motiver, men den pakistanske bevægelse søgte at etablere en nationalstat, der beskytter sin religiøse identitet og politiske interesser. De første organiserede politiske bevægelser var i Aligarh hvor en anden litterær bevægelse blev ledet af Sir Syed Ahmad Khan, der byggede tilblivelsen af den pakistanske bevægelse. En pædagogisk konvention afholdt i 1906 med en fælles indsats af Syed Ahmad Khan og Vikar-ul-Haq, tog de muslimske reformatorer bevægelsen til den politiske scene i form af oprettelse af mainstream og derefter nydannede All India Muslim League, med fremtrædende moderat ledere søger at beskytte de grundlæggende rettigheder for muslimer i det britiske Raj. Under de indledende faser af bevægelsen, vedtog det visionen om filosoffen Iqbal efter adressering ved konventionen af AIML årlige session. Muhammad Ali Jinnah forfatningsmæssige kamp yderligere hjulpet få offentlig støtte til bevægelsen i de fire provinser. Urdu digtere som Iqbal og Faiz brugt litteratur, poesi og tale som et kraftfuldt værktøj til politisk bevidsthed. Feminister som Sheila Pant og Fatima Jinnah kæmpede frigørelse af Pakistans kvinder og deres deltagelse i den nationale politik.

Den pakistanske bevægelse blev ledet af en stor og varieret gruppe af mennesker og deres kamp resulterede i britiske imperium bekendende til den indiske Uafhængighed Act 1947 som skabte de uafhængige herredømme i Indien og Pakistan. Den pakistanske Bevægelse var et resultat af en række sociale, politiske, intellektuelle forandringer i den pakistanske samfund, regeringen, og tænkemåder. Bestræbelser og kampe af grundlæggerne resulterede i oprettelsen af den demokratiske og uafhængige regering. I de følgende år, en anden nationalt sindede delmængde gik på at etableret en stærk regering, efterfulgt af den militære intervention i 1958. Grievousness og ubalanceret økonomisk fordeling forårsagede en omvæltning, som førte det østlige Pakistan erklærede uafhængighed som folkerepublikken Bangladesh i 1971. Efter en stærk indrømmelser og samtykker nået i 1973, den nye forfatning etableret en relativt stærk regering, institutioner, nationale domstole, en lovgiver, der repræsenterede begge stater i Senatet og befolkningen i nationalforsamlingen. Pakistans faseskift til republikanisme, og gradvist stigende demokrati, forårsagede en omvæltning af traditionel sociale hierarki og fødte den etik, der har dannet en kerne af politiske værdier i Pakistan.

Historien om bevægelsen

Baggrund

East India Company blev dannet i 1600 og havde fået fodfæste i Indien i 1612, efter Mughal kejser Jahangir givet det ret til at etablere en fabrik, eller handelsstation, i havnen i Surat på den vestlige kyst. Som Mogulriget hurtigt falde fra magten, det britiske imperium udvidede hurtig til at få kontrol over subkontinentet i 1700-tallet. De økonomiske, sociale, offentlige og politiske indflydelse East India Company og den stærke militære projektion yderligere begrænset af reglen om den sidste Mughal kejser, Bahadur Shah II. Nederlag Tipu Sultan, herskeren af Mysore, viste sig at være en begivenhed, som førte det meste af det sydlige Indien faldt under direkte eller indirekte regel i East India Company.

I hele subkontinentet, tog den britiske regering over staten maskiner, bureaukrati, universiteter, skoler og institutioner samt oprettelse sine egne. I løbet af denne tid, Lord Macaulays radikale og indflydelsesrige uddannelsesreformer førte til de mange ændringer i introduktionen og undervisning af vestlige sprog, historie og filosofi. Religiøse studier, arabisk, tyrkisk og persisk sprog blev fuldstændig afskåret fra de statslige universiteter. I en kort span tid, havde det engelske sprog blev ikke kun undervisningssprog, men også det officielle sprog i 1835 i stedet for persisk, forfordele dem, der havde bygget deres karriere omkring sidstnævnte sprog.

Traditionelle hinduistiske og islamiske studier blev ikke længere understøttes af den britiske krone, og næsten alle de madrassaer mistede deres waqf. Utilfredshed med disse reformer, den muslimske og hinduer indledte første oprør i 1857, som blev vendt af de britiske styrker, efterfulgt af den endelige opgivelse af sidste Mughal kejser Bahadur Shah II, også samme år. Som noterer følsomhed dette spørgsmål, Dronning Victoria fjernede East India Company og konsolideret magten ved at få kontrol over subkontinent i britiske imperium. Direktiver udstedt af dronning Victoria førte til den hurtige fjernelse Mughal symboler, der opfostrede en negativ holdning blandt nogle muslimer mod alt moderne og vestlige, og en ulyst til at gøre brug af de muligheder, som den nye ordning. Denne tendens, havde det fortsatte for længe, ville have vist sig katastrofalt for det muslimske samfund.

Ved retfærdiggøre disse handlinger, Macaulay er især argument om, at sanskrit og arabisk var helt utilstrækkelig til studerende, der studerer historie, videnskab og teknologi. Han argumenterede, "Vi er nødt til at uddanne et folk, der ikke på nuværende tidspunkt blive uddannet ved hjælp af deres modersmål. Vi skal lære dem nogle fremmedsprog." Løsningen var at undervise i engelsk.

Renæssance vision

Til sidst, muslimerne spærret deres børn at blive uddannet på de engelske universiteter, der havde vist sig at være katastrofale for de muslimske samfund. Meget få muslimske familier havde deres børn til at blive sendt på de engelske universiteter. På den anden side, virkningerne af bengalske renæssance lavet hinduer befolkningen til at blive mere uddannet og fik lukrative stillinger på den indiske Personalerettens; mange ville steg op til de indflydelsesrige stillinger i den britiske regering.

I løbet af denne tid, indflydelsesrige muslimske reformator og pædagog, begyndte Sir Syed Ahmad Khan at argumentere for vigtigheden af den britiske uddannelse. Sir Syed var en jurist og en lærd, der blev slået til ridder af den britiske krone for hans tjenester til britiske imperium. Vidne denne atmosfære af fortvivlelse og modløshed, Sir Syed lancerede hans forsøg på at genoplive den ånd af fremskridt inden for det muslimske samfund i Britisk Indien. Ved bemærkelsesværdige muslimske forsamlinger, argumenterede han, at muslimerne, i deres forsøg på at regenerere sig selv, havde undladt at indse, at menneskeheden havde indgået en meget vigtig fase af sin eksistens en æra af videnskab og læring. Trods hård kritik fra den islamiske ortodoksi, han hjalp overbevise mange muslimske samfund til at indset, at den omstændighed, var kilden til fremskridt og velstand for briterne. Derfor moderne uddannelse blev omdrejningspunktet for hans bevægelse til regenerering af de indiske muslimer. Han forsøgte at omdanne den muslimske outlook fra en middelalderlig en til en moderne én.

I fremmøde, Sir Syed rådgivet de muslimske samfund til ikke at deltage i politik, medmindre og indtil de fik moderne uddannelse. Han var af den opfattelse, at muslimer ikke kunne lykkes inden for vestlige politik uden at kende systemet. I 1900-tallet blev Sir Syed inviteret til at deltage i det første konvention Indian National Congress, og mange overtalte ham til at deltage i festen, men han angiveligt nægtede at acceptere tilbuddet. I stedet gik han ind på opfordrede muslimerne til at holde sig væk fra Kongressen og forudsagde, at denne konvention skulle vise sig at være en ren hinduistisk parti i de tider der kommer. Som reaktion på dette, Sir Syed kaldt ind og etablerede den første All India Muhammadan Educational konferencen, hvor han forsynet muslimer med en platform, hvor han kunne diskutere deres politiske problemer. Han blev også et instrument til at lede Aligarh Movement at give vestlige uddannelse til muslimske samfund. Det førte etableringen af Aligarh muslimske Universitet, som blev afgørende sted levere moderne lære om videnskab og teknologi, moderne politik, ret og retfærdighed, litteratur, historie og moderne kunst. Sir Syed skrifter og akademiker værker spillede en vigtig rolle i Populærvidenskabelige de idealer, som Aligarh stod samtidig bidraget til at skabe hjertelige relationer mellem den britiske krone og de indiske muslimer. En af hans største bedrift var at fjerne misforståelser om islam og kristendom. Det var fra denne platform, Syed Ahmad Khan rådes kraftigt muslimerne mod at deltage i hinduistiske domineret Kongres og også fremmet ideen om, at hinduer og muslimer er to forskellige nationer. Hans skrifter, argumenter, teori, og bestræbelser senere konjunktion og hans idé var nu populær som "To nation teori". På tidspunktet for sin død, var Sir Syed nu kendt som faderen til "To nation teori", og fortjent titlen "profet Education".

Den Aligarh bevægelse og de to-nation teori forudsat grundlag af den pakistanske bevægelse. Med hjælp fra Sir Syed og Nawab Vakar-ul-Mulk blev All India Muslim League blev grundlagt i 1906, efterfulgt af visionen om Sir Mohammad Iqbal af et hjemland for muslimerne flød i 1930, på den pakistanske resolution 1940 og Liga tager til i styrke for endelig at nå et separat hjemland for muslimerne i Indien. Efter hans død og etablering af Pakistan, fortsætter hans navn at være yderst respekteret i Pakistan, selv fra i dag; en af landets mest bemærkelsesværdige universitet er også opkaldt efter ham.

Stigningen i organiseret bevægelse og muslimer mindretal

I 1876, Dronning Victoria tog yderligere titlen kejserinde af Indien. Bestået af dronningen, 1833 akt udnævnte Lord William Bentinck som generalguvernør i Britisk Indien. Succesen med All India Muhammadan Educational konferencen som en del af Aligarh bevægelse, All India Muslim League, blev etableret med støtte fra Syed Ahmad Khan i 1906. Det blev grundlagt i Dhaka i en reaktion på reintegration af Bengal efter en masse Hindu protester fandt sted i subkontinent. Tidligere i 1905, vicekonge Lord Curzon partitioneret Bengal, som blev begunstiget af muslimerne, da det gav dem en muslimsk flertal i den østlige halvdel.

I 1909, Lord Minto bekendtgjort Rådets retsakt og mødtes med en muslimsk delegation ledet af Aga Khan III for at mødes med Viceroy Lord Minto, en aftale, som Minto aftalt fordi det syntes at hjælpe den britiske del og hersk-strategi. Delegationen bestod af 35 medlemmer, der hver repræsenterede deres respektive region forholdsmæssigt, nævnt nedenfor.

Sir Aga Khan III. ;.
Nawab Mohsin-ul-Mulk ..
Nawab Waqar-ul-Mulk ..
Maulvi Hafiz Hakim Ajmal Khan ..
Maulvi Syed Karamat Husain ..
Maulvi Sharifuddin.
Nawab Syed Sardar Ali Khan.
Syed Abdul Rauf ..
Maulvi Habiburrehman Khan ..
Sahibzada Aftab Ahmed Khan ..
Abdul Salam Khan ..
Raees Muhammed Ahtasham Ali.
Khan Bahadur Muhammad Muzammilullah Khan ..
Haji Muhammed Ismail Khan ..
Shehzada Bakhtiar Shah ..
Malik Umar Hayat Khan Tiwana ..
Khan Bahadur Muhammed Shah Deen ..
Khan Bahadur Syed Nawab Ali Chaudhary ..
Nawab Bahadur Mirza Shuja'at Ali Baig ..
Nawab Nasir Hussain Khan Bahadur ..
Khan Bahadur Syed Ameer Hassan Khan ..
Syed Muhammed Imam ..
Nawab Sarfaraz Hussain Khan Bahadur ..
Maulvi Rafeeuddin Ahmed ..
Khan Bahadur Ahmed Muhaeeuddin ..
Ibraheem Bhai ADAMJEE Pirbhai ..
Maulvi Abdul Raheem ..
Syed Allahdad Shah ..
Maulana H. M. Malik ..
Khan Bahadur Col. Abdul Majeed Khan ..
Khan Bahadur Khawaja Yousuf Shah ..
Khan Bahadur Mian Muhammad Shafi ..
Khan Bahadur Shaikh Ghulam Sadiq ..
Syed Nabiullah ..
Khalifa Syed Muhammed Khan Bahadur ..

Den muslimske Liga oprindelige mål var at definere og beskytte interesserne for uddannede øvre og landadel klasse af de indiske muslimer. Dens uddannelsesaktiviteter var baseret på AMU, Calcutta Universitet og Punjab University; selvom dets hovedkvarter var i Lucknow. Britiske tænker, John Lockes ideer om frihed i høj grad påvirket den politiske tænkning bag partiets bevægelse. Det var udbredelsen af vestlige tænkning af John Locke, Milton og Thomas Paine på AMU, der indledte fremkomsten af muslimske nationalisme. Sir Aga Khan III blev udnævnt sin første og stiftende præsident; Ali Johar skrev partiets første forfatning. På trods af sin aktivisme og uddannede masse, partiet forblev mindre indflydelsesrig på forskellige områder i forhold til politiske bevægelser som Khaksars, Khudai Khidmatgar, Ahrar og Hirat indtil 1930'erne.

Af 1930'erne, havde Muhammad Iqbal sluttede sig til part, hvis skrifter, taler, filosofiske ideer, og hans britiske uddannelse træning spillet en afgørende rolle i udbygningen af den muslimske League. Desuden Muslimske Liga pro-britiske holdning, Jinnah, Ali Khan, og mange andre ledere forfatningsmæssige kamp for muslimske rettigheder gjort det yderst populære parti i de muslimske dominerede områder af subkontinent. Desuden succes muslimske League i 1934 valg i de muslimske dominerede områder spillet en afgørende rolle i splittelsen mellem den muslimske League og Kongressen blev klart, da Kongressen nægtede at slutte sig til koalitionens forvaltninger med den muslimske League i områder med blandet religion. Den politiske scene var sat, der skulle føre til efter 1945 vold i Indien.

Anden Verdenskrig

Den 3. september 1939 britiske premierminister Neville Chamberlain annonceret påbegyndelsen af krig med Tyskland. Den Anden Verdenskrig blev en integreret for Pakistan Bevægelse med den muslimske League spiller en afgørende rolle i Anden Verdenskrig i 1940'erne og som drivkraften bag opdelingen af Indien langs religiøse linjer og oprettelsen af Pakistan som en muslimsk stat i 1947. I 1939 kongressen ledere fratrådte fra hele Britisk Indien regering til, som de havde valgt. Den muslimske Liga fejrede slutningen af Kongressen førte britiske indiske regering, med Jinnah berømte citere: ". En dag med udfrielse og taksigelse" I et hemmeligt notat skrive til britiske premierminister, den muslimske Liga forpligtet til at støtte Det Forenede Kongeriges krig indsats forudsat at den britiske havde genkende den som den eneste organisation, der talte for indiske muslimer.

De begivenheder, der fører World War II, kongressen effektiv protest mod Det Forenede Kongerige ensidigt at inddrage Indien i krig uden at rådføre sig med det indiske folk; den muslimske Liga gik på at støtte den britiske krigsindsats, der fik lov til aktivt at propagandize mod kongressen med skrig af. "Islam i fare"

Den indiske kongres og Muslimske Liga reagerede forskelligt over Verdenskrig problem. Den indiske kongres nægtede at forpligte med Storbritannien, medmindre mens indiske subkontinent fik uafhængighed. Den muslimske Liga, på den anden side, støttede Storbritannien, med hjælp af politisk samarbejde og menneskelige bidrag. Den muslimske Liga ledernes britiske uddannelse uddannelse og filosofiske ideer spillet en rolle, der bragte den britiske regering og den muslimske at være tæt på hinanden. Jinnah selv støttede briterne i Anden Verdenskrig, når Kongressen har undladt at danne nogen form for samarbejde. Den britiske regering pludselig lavet et løfte til muslimerne i 1940, at det ikke ville overdrage magten til en uafhængig Indien medmindre dens forfatning blev først godkende de indiske muslimer, et løfte det ikke holder derefter.

I slutningen af krigen

I 1942, Gandhi opfordrede til Afslut Indien Bevægelse mod Det Forenede Kongerige. På den anden side, den muslimske League rådgav premierminister Winston Churchill, at Storbritannien skulle "dele sig og derefter Afslut". Forhandlingerne mellem Gandhi og Viceroy Wavell mislykkes, som gjorde samtaler mellem Jinnah og Gandhi i 1944. Da Anden Verdenskrig sluttede, den muslimske Leagues fremstød for den pakistanske bevægelse og Gandhis indsats for indisk selvstændighed intensiveret presset på premierminister Winston Churchill. I betragtning af den stigende amerikanske og russiske orden i verdenspolitikken og den generelle uro i Indien, Wavell kaldte markeret til parlamentsvalget, der skal afholdes i 1945. Valget den muslimske League vandt næsten alle pladserne i muslimske områder, mens Kongressen gjorde det samme i overvejende hinduistiske områder. Polarisering nu var indlysende og vold brød ud i hele subkontinent.

For Jinnah, islam lagde en kulturel base for en ideologi af etnisk nationalisme, hvis formål var at samle det muslimske samfund til at forsvare de muslimske minoriteter i subkontinent. Jinnah repræsentation af indiske muslimer var helt tydeligt i 1928, når i All-Party muslimske konferencen, var han klar til at bytte fordelene ved separate vælgere til en kvote på 33% af pladserne i Hovedstaden. Han fastholdt sine synspunkter ved det runde bord konferencer, mens muslimerne i Punjab og Bengalen blev kappes om en langt mere decentraliseret politisk setup. Mange af deres anmodninger blev opfyldt i 1935 Indiens regering lov. Jinnah og grundlæggerne spillede en perifer rolle på det tidspunkt og i 1937 kunne lykkes at samle kun 5% af den muslimske stemme. Jinnah nægtede at bakke ned og gik videre med sin plan. Han præsenterede to-nation teori i den nu berømte Lahore resolution i marts 1940 Søger en separat muslimsk nationalstat.

Ideen om en selvstændig stat var først blevet indført af Sir Iqbal i sin tale i december 1930 af formanden for den muslimske League. Nationalstaten, at han visualiseret, "i det britiske imperium, eller uden det britiske imperium", omfattede kun fire provinser i det nordvestlige Indien: Punjab, Sindh, Afghania og Baluchistan. Tre år senere blev navnet Pakistan foreslået i en pjece udgivet i 1933 af Rahmat Ali, en kandidat fra University of Cambridge. Igen blev Bengal udeladt i forslaget.

I en bog skrevet i 2004, Idé Pakistan fra American historiker Pakistan, Stephen P. Cohen, skriver om indflydelsen af sydasiatiske muslimske nationalisme på den pakistanske bevægelse:

Politiske kampagner og støtte

Punjab

Den vestlige Punjab var blevet et vigtigt center for aktivitet af den muslimske Ligas pressede på for Pakistan Movement. Den 29. december 1930 Sir Muhammad Iqbal leverede sin monumentale præsidentkandidat adresse til All India Muslim League årlige møde i Lahore. Han sagde:

Den 28. januar 1933 Chaudhry Rehmat Ali, grundlægger af Pakistans nationale bevægelse gav udtryk for sine ideer i pjecen med titlen "Nu eller Aldrig smile Er vi til Live eller omkomme Forever" I en efterfølgende bog diskuterede Rehmat Ali etymologi nærmere. "Pakistan" er både en persisk og en Urdu ord Det er sammensat af bogstaver taget fra navnene på alle vores Sydasien hjemlande;. Det er, Punjab, Afghania, Kashmir, Sindh og Baluchistan Det betyder landet med de Pure. ".

I 1940 Muslimske Liga konference i Lahore i 1940, Jinnah sagde: "hinduer og muslimer tilhører to forskellige religioner, filosofier, sociale skikke og litteratur .... Det er helt klart, at hinduer og muslimer får deres inspiration fra forskellige kilder til historien . De har forskellige epos, forskellige helte og forskellige episoder .... At åg sammen to sådanne nationer under en enkelt stat, den ene som en numerisk mindretal, og den anden som et flertal, må føre til voksende utilfredshed og endelige ødelæggelse af enhver stof, der kan således bygges op for regeringen i en sådan tilstand. " På Lahore den muslimske Liga formelt recommitted sig til at skabe en selvstændig muslimsk stat, herunder Sindh, Punjab, Baluchistan, North West Frontier-provinsen og Bengalen, ville det være "helt selvstændig og suveræn". Resolutionen garanteret beskyttelse af ikke-muslimske religioner. Lahore resolution, bevæget af mødet Chief Minister for Bengal AK Fazlul Huq, blev vedtaget den 23. marts 1940 og dens principper dannede grundlaget for Pakistans første forfatning. Samtaler mellem Jinnah og Gandhi i 1944 i Bombay undladt at opnå enighed. Dette var det sidste forsøg på at nå frem til en enkelt-statsløsning.

I 1940'erne, Jinnah opstået som en leder af de indiske muslimer, og blev populært kendt som Quaid-e-Azam. Valgene i 1945 til den konstituerende forsamling af British Indian imperium, den muslimske League sikret og vandt 425 ud af 496 pladser forbeholdt muslimer på en politik om at skabe en uafhængig stat i Pakistan, og med en underforstået trussel om løsrivelse, hvis dette var ikke givet. Kongressen, der blev ledet af Gandhi og Nehru forblev hårdnakket imod dividere Indien. Skillevæggen synes at have været uundgåelig trods alt et af de eksempler, bliver Lord Mountbatten erklæring om Jinnah: ". Der var noget argument, der kunne flytte ham fra hans forbrugende vilje til at realisere den umulige drøm om Pakistan"

Den vestlige Punjab var hjemsted for en lille minoritet befolkning på Punjabi sikher og hinduer op til 1947 bortset fra det muslimske flertal. I 1947, Punjab forsamlingen udøve stemmeretten til fordel for Pakistan med absolut flertal regel, som gjorde mange mindretal hinduer og sikher migreret til Indien, mens muslimske flygtninge fra Indien bosatte sig i den vestlige Punjab og på tværs af Pakistan.

Sindh

De lokale ledere og Sindhi nationalister aldrig indsendt til britiske krone, og Hurs ledet af Sindhi nationalistiske har Pir Pagara-jeg kæmpede mod de britiske styrker i 1857. Efter vestlige Punjab havde Sindh været en indflydelsesrig og ideologisk sted Muslimske Liga, da den Jinnah familie var hyldet fra Karachi. Når støtten til Pakistan Movement nået til Sindh, blev det et vigtigt centrum for aktiviteter i løbet af Khilafat Movement. Disse aktiviteter førte Sindh at være adskilt fra Bombay formandskab, når den muslimske Liga vedtog en resolution i 1925 opfordrede adskillelse af Sindh. Desuden Sindh var også et fødested for Muhammad Ali Jinnah, som havde tilbragt sine teenageår i Karachi.

En konvention afholdt af Muslim League i 1938, den muslimske League udtænkt et arrangement med forfatning, hvorefter muslimer kan opnå fuld uafhængighed. Det var provinsen Sindh som først vedtog beslutningen for en uafhængig muslimsk stat. Den muslimske Liga havde sikret en eksklusiv mandat Sindh under valget i 1945. Den muslimske flertal i Sindh var til støtte for politik og programmet for den muslimske League som den muslimske Liga havde god ligning med Sindhi nationalister.

Sindhi nationalistisk leder, GM Syed, der bekræftede hans rolle som en af de førende figur i bevægelsen. Hans rolle som stiftende far og central rolle i den muslimske League, GM Syed foreslog 1940 Pakistan resolution i Sindh forsamling, som i sidste ende resulterede i oprettelsen af Pakistan. Den 26. juni 1947 den særlige samling i Sindh forsamling besluttet at tilslutte sig den nye pakistanske grundlovsgivende forsamling. Således Sindh blev den første provins til at vælge Pakistan.

Khyber Pakhtunkhwa

I modsætning til Punjab, Baluchistan, og Sindh, den muslimske Liga havde lidt støtte i Khyber-Pakhtunkhwa hvor Kongressen og pashtunske nationalistiske Abdul Ghaffar Khan havde betydelig støtte for årsagen til den uafhængige Indien. Abdul Ghaffar Khan igangsat en Khudai Khidmatgar bevægelse og døbt sig selv som "Frontier Gandhi" på grund af hans indsats i følge i fodspor af Gandhi.

Sideløbende, en anden bevægelse, kendt som Red Shirts og befolkningen i Khyber-Pakhtunkhwa fortolket deres program på deres egen måde. For pashtunske intelligentsia blev den røde skjorter politisk program baseret på fremme af pashtunske kultur og eliminering af ikke-pashtunske indflydelse i deres provins. For islamiske høge og Ulemas, deres program var hovedsageligt anti-britiske og deres religiøse standpunkt blev en årsag til attraktion for de fattige bønder, som betød at kontrollere den økonomiske undertrykkelse af britisk-udnævnte politiske midler. Desuden gjorde det yderst vanskeligt for Muslimske Liga støtte til Pakistan Bevægelse den stærke vægt på pashtunske identitet skabt af Bacha Khan. De "røde skjorter" og Kongressen var i stand til at indeholde den muslimske Liga til ikke-pashtunske områder, såsom Hazara Division og Attock District.

De "røde skjorter medlemskab steg til omkring 200.000 aktivister, som viser sin berømmelse og popularitet. Den Khudai Khidmatgar, 'Red Shirts ", og Bacha Khan selv tiltrådte hænder med Kongressen mod Pakistan Movement. Under parlamentsvalget 1945, kunne den muslimske Liga kun formået at vinde 17 pladser mod Kongressen, der sikrede 30 pladser. Den muslimske Liga var stærkt nydt med sine aktivister, der i samle støtte til Pakistan bevægelse spillede afgørende rolle, specielt Jalal-u-din Baba, en ethinc Hazara. Hans stærke aktivisme med den muslimske League erobrede et stærkt mandat hazaraer District og Attock District. Mange aktivister, såsom Roedad Khan, Ghulam Ishaq, Sartaj Aziz, og Abdul Qayyum Khan, hjalp op løftede årsagen og billedet af den muslimske League i provinsen. Endelig blev en folkeafstemning i 1946 for at afgøre skæbnen for den NWFP om, hvorvidt befolkningen i NWFP, trods Bacha Khan ønsker at tiltræde med Indien.

Det er veldokumenteret, når kongressen accepterede folkeafstemningen uden at konsultere Khudai Khidmatgar, Bacha Khan fortalte Kongressen "du har kastet os for ulvene." Ånden i Khudai Khidmatgar bevægelsen tog sit sidste åndedrag, da den blev udråbt som et politisk parti efter oprettelsen af Pakistan. Mål og målsætninger blev ændret og efterhånden mennesker mistede deres interesse i bevægelsen.

Baluchistan

Provinsen Baluchistan havde hovedsageligt bestod af Nawabs og lokale fyrstelige stater, under det britiske indiske imperium. Tre af disse stater sluttede sig villigt med Pakistan, da folkeafstemningen blev afholdt i 1947 på Baluchistan forsamling. Men Khan af Kalat valgte uafhængighed, da dette var en af de muligheder, der gives til alle de 535 fyrstelige stater af den britiske premierminister Clement Attlee.

Men "Nehru overtalte Mountbatten at tvinge lederne af de fyrstelige stater til at beslutte, om at slutte sig til Indien eller Pakistan", og dermed uafhængighed "var ikke en mulighed". Nehru senere gik på at annektere andre fyrstelige stater som Hyderabad med militær magt. Den muslimske Leagues Pakistan Movement programmet blev generelt støttet af befolkningen i Baluchistan. En af dets leder og grundlægger af Pakistan, Jafar Khan Jamali var en vigtig og central figur af den muslimske League. Jafar Khan Jamali er stærkt lobbyarbejde for Baluchistan at tiltræde med Pakistan meget nydt den muslimske League. En anden indflydelsesrig Baloch tallet var Akbar Bugti som vel modtaget Jinnah, som kom for at besøge Baluchistan.

Bugti var en varm fortaler og loaylist af Jinnah som i at støtte tanken om Pakistan i Baluchistan spillede afgørende rolle. En anden ung aktivist, Mir Hazar, hjalp indlede studerendes stævner og den offentlige støtte til Pakistan Bevægelse i Baluchistan. I 2013, Mir Hazar Khoso, der bemærkede og beskrevet Jinnah som sin inspiration, også blev premierminister i Pakistan i 2013. I 1947, det Baluchistan forsamling vedtog resolution og kastede sin stemme for Pakistan, med et flertal at godkende tiltrædelsen med Pakistan.

Andre områder

Selv Jinnah, Iqbal og andre grundlæggere i Pakistan blev oprindeligt kæmper for uafhængighed fire provinser for at skabe en nationalstat, Pakistan. Konceptet og fænomenet Pakistans Bevægelse var meget populær i Østen Bengalen, som også var fødestedet for den muslimske League, i 1940'erne. Den muslimske Leagues bemærkelsesværdige statsmand og aktivister blev hyldet fra øst Bengal, herunder Husyen Suhrawardy, Nazimuddin og Nurul Amin, der senere blev premierministre i Pakistan i de perioder i Pakistan. Efter delingen af Bengalen, volden brød ud i regionen, som primært vedligeholdt til Kolkata og Noakhali. Det dokumenteres af historikerne i Pakistan, der Huseyn Suhrawardy ønskede Bengal at være en uafhængig stat, der ville hverken slutte Pakistan eller Indien, men skal stadig partitioneret. Trods for den voldsomme kritik fra den muslimske League, Jinnah indså gyldigheden af Suhrawardy argument gav sin stiltiende støtte til Bengal plan for uafhængighed. Men planen mislykkedes efter en vellykket inddragelse af Kongressen i vestlige bengalsk; derfor den muslimske flertal østlige Bengalen blev efterladt intet andet valg end at blev en del af Pakistan.

Under Pakistan bevægelse i 1940'erne, Rohingya muslimer i det vestlige Burma havde en ambition om at bilaget og flette deres regionn i Øst-Pakistan. Før uafhængigheden af Burma i januar 1948, muslimske ledere fra Arakan rettet sig til Jinnah, grundlæggeren af Pakistan, og spurgte sin bistand i indlemmelse af Mayu regionen til Pakistan, som var ved at blive dannet. To måneder senere blev North Arakan Muslim League grundlagt i Akyab, det, for krævende annektering til Pakistan. Dog skal det bemærkes, at forslaget aldrig materialiseret efter det blev angiveligt afvist af Jinnah.

I 1947 tog en anden væbnet revolution sted i Jammu og Kashmir over spørgsmålet om folkeafstemning til enten slutte Indien eller Pakistan. Kashmirs sikh maharaja, Hari Singh, frygtede den tabte kontrol anmodet den indiske intervention i Kashmir. Konflikten forblev dødvande som "Line of Control" blev den permanente grænse for begge lande. Den vestlige Kashmir tiltrådt med Pakistan, mens den østlige Kashmir tiltrådt med Indien i 1947-1948.

Konklusion

Sir Syed Ahmad Khan filosofiske ideer spiller en direkte rolle i den pakistanske bevægelse. Hans to-Nation Teori blev mere og mere indlysende under kongressen regel i subkontinent. I 1946 enedes de muslimske flertal til ideen om Pakistan, som et svar på Kongressen er én sidede politikker, som også var resultatet af ledere som Jinnah forlader partiet til fordel for Muslimske Liga, vinde i syv af de 11 provinser. Før 1938 Bengal med 33 millioner muslimer havde kun ti repræsentanter, mindre end de Forenede Provinser i Agra og Oudh, som var hjem for kun syv millioner muslimer. Således oprettelsen af Pakistan blev uundgåelig og briterne havde intet andet valg end at oprette to separate nationer - Pakistan og Indien - i 1947.

Men den vigtigste motiverende og integrerende faktor var, at muslimernes intellektuelle klasse ønskede repræsentation; masserne havde brug for en platform til at forene. Det var udbredelsen af vestlige tænkning af John Locke, Milton og Thomas Paine, ved Aligarh muslimske Universitet, der indledte fremkomsten af Pakistans Bevægelse. Ifølge Pakistan Studies pensum, er Muhammed bin Qasim ofte benævnt »den første pakistanske«. Muhammad Ali Jinnah også roste den pakistanske bevægelse for at have startet, når den første muslimske sætte en fod i Gateway of Islam.

Efter uafhængigheden i 1947, volden og omvæltninger fortsat står over for Pakistan, da Liaquat Ali Khan blive premierminister Pakistan i 1947. Spørgsmålet involverer lige status urdu og bengalsk sprog skabte divergens i landets politiske ideologi. Behov for god regeringsførelse førte til militæret overtage i 1958, som blev efterfulgt af hurtig industrialisering i 1960'erne. Økonomiske klager og ubalancerede finansielle betalinger førte til en blodig og en væbnet kamp East Pakistan i 1970'erne, hvor til sidst resulterede med Østpakistan bliver Bangladesh i 1971.

Indser de problemer og årsagerne til East Pakistans adskillelse førte en anden nationalistisk delmængde at arbejde på flere reformer forfatning, der garanteret er lig rettigheder i landet. Meget af islamisk tekstur og grundlæggende rettigheder, er defineret af Koranen blev indsat i forfatningen Pakistan i 1973; det år, hvor forfatningen Pakistan blev bekendtgjort. I de efterfølgende perioder af tragedien i Øst-Pakistan, landet fortsatte med at genopbygge og rekonstruere sig selv i form forfatningsmæssigt og dens vej til omdannet til republikanisme. Efter 1971 katastrofale episode, Pakistans faseskift parlamentarisk republikanisme og gradvist stigende i demokratiet forårsagede en omvæltning af traditionel sociale hierarki og fødte den etik, der har dannet en kerne af politiske værdier i Pakistan. Den XIII ændring og XVIII ændring forvandlede landet til at blive en parlamentarisk republik samt også ved at blive en atommagt i subkontinent.

Ikke-muslimer bidrag og indsats

Jinnah vision blev støttet af nogle af de hinduer, sikher, Parsis, jøder og kristne, der levede i muslimske dominerede områder af udelte Indien. Det mest bemærkelsesværdige og indflydelsesrige hinduistiske figur i den pakistanske bevægelse var Jogendra Nath Mandal fra Bengalen. Jagannath Azad var fra urdu-talende bælte. Mandal repræsenterede den hinduistiske kontingent opfordrede til en uafhængig Pakistan, og var en af de stiftende-fædre i Pakistan. Efter uafhængigheden blev Mandal givet ministerier i lov, retfærdighed og Work-Force ved Jinnah i Liaquat Ali Khan regering. Han dog realiseret sin tåbelighed i 1950, når nogle lavere kaste hinduer blev døde i clases i East Bengal, generere en bølge af flygtninge til Indien. Han selv flygtede til Indien og indgivet sin afskedsbegæring til Liaquat Ali Khan, den daværende premierminister i Pakistan. En anden person, Zafarullah Khan, som var en Ahmedi der stod med Jinnah.

Nogle lokale kristne også stod bag Jinnah vision, spiller en afgørende rolle i bevægelsen. De bemærkelsesværdige kristne inkluderet Sir Victor Turner og Alvin Robert Cornelius. Turner var ansvarlig for den økonomiske, finansielle planlægning af landet efter uafhængigheden. Turner var blandt en af grundlæggerne af Pakistan, og guidede Jinnah og Ali Khan Økonomiudvalget, beskatning og til at håndtere de administrative enheder. Alvin Robert Cornelius blev ophøjet som Chief Justice Lahore High Court bænk ved Jinnah og fungerede som lov sekretær i Liaquat Ali Khan regering. De hinduistiske, kristne, og Parsi samfund spillede også deres grund rolle for udviklingen af Pakistan snart efter dens oprettelse.

Som et eksempel eller inspiration

Årsagen til Pakistan bevægelse blev en inspiration i forskellige lande i verden. Beskyttelse af ens overbevisninger, lige rettigheder, og frihed blev indarbejdet i statens forfatning. Argumenter, som Ali Mazrui påpegede, at Sydsudans bevægelse førte til delingen af Sudan i Sudan korrekt, hvilket primært muslimer, og Sydsudan, hvilket primært kristne og animistiske.

Hukommelse og arv

Den pakistanske bevægelse har en central plads i Pakistan hukommelse. Den stiftende historie om Pakistan Bevægelsen er ikke kun dækket i skole og universiteter lærebøger, men også i utallige monumenter. Næsten alle vigtige begivenheder er dækket i Pakistans lærebøger, litteratur og romaner som godt. Således Fjortende august er en stor og mest berømte nationaldag i Pakistan. For mange forfattere og historikere, Jinnah arv er Pakistan.

Den Minar-e-Pakistan er et monument, der har tiltrukket ti tusinde besøgende. Den Minar-e-Pakistan stadig fortsætter med at projicere hukommelsen til folket at huske fødslen af Pakistan. Jinnah s godser i Karachi og Ziarat har tiltrukket tusindvis besøgende.

Historikeren Pakistan, Vali Nasr, hævder, at den islamiske universalisme havde blev en hovedkilde til Pakistan bevægelse, der formede patriotisme, mening, og nationens fødsel. For mange pakistanere, er Jinnah rolle ses som en moderne Moses-lignende leder; mens mange andre grundlæggerne af nationalstaten også indtager ekstremt respekteret plads i hjerterne på de mennesker i Pakistan.